Jump to content

outis

Mέλη
  • Posts

    5,227
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    13

Everything posted by outis

  1. Αυτές οι εκδοχές - αν ποτέ λαμβάνονταν σοβαρά - δε λαμβάνονται πια. Ως προέλευση. Γιατί ασφαλώς στην πορεια εγερθηκαν.
  2. Πρακτικά μετρα το τι κανείς με τη ζήλια. Αν σε κάνει να θέλεις να μοιάσεις στο βαθμό των δυνατού ή σου με το αντικείμενο της ζήλιας ως ζήλος σου δίνει δύναμη να το κανείς. Αν απλά σε τρώει ή κι όταν δεν κάνεις τίποτα Γι αυτό (στα δικά σου μέτρα) τότε πλησιάζει το φθόνο.
  3. Η κοινή τους προέλευση είναι από το «ζεω» όπου το «ζήλος» αποδίδει τον ήχο του κοχλασματος του νερού. Και βέβαια πίσω απ´ολα είναι το Ζ της Ζ-ωής, ζ-ώου κτλ. Το ζήλια είναι μεταγενέστερο και είναι συντόμευση του ζήλο-φθονώ. Δηλ. είναι μισή λέξη. Γι αυτό. Και μπερδεύει η ομοιότητα. Έτσι από τη μια ζήλος και ζηλια δεν έχουν άμεση σχέση αλλά η ζήλια προέρχεται από συνθέτη λέξη που ξεκάθαρα προσδιορίζει βλαπτικό ζήλο. Εστιάζοντας τώρα στο ευεργετικό να σημειώσω ότι από την ακολουθεία ζέω—> ζέση—> ζήλος ξεχωρίζω τη ζέση που είναι μια από τις αρχαίες Ελληνικές λέξης που αποδίδουν το ευεργετικό κινητήριο δυναμικό που προσδιορίζουμε με λέξεις όπως πράνα, τσι, οργόνη κτλ κτλ. Αν θέλεις να ασχοληθείς με τη ζήλια ξεκίνα με τη ζηλοφθονία.
  4. Γιατί; Η θρησκεία είναι και προσωπικό θέμα.
  5. Με τι κριτήρια αξιολογεί κανείς τις διάφορες προτάσεις περι προέλευσης θρησκείας ;
  6. Η πρώτη παράγραφος ρωτά κάτι έγκυρα. Με τη δεύτερη ...bullshit alert! Αλλά από εφημερίδα είναι...
  7. Οι άνθρωποι του www.geocities.com/magikokapelo μια φορά ήξεραν πράγματα. Και στα τευχίδια που διακινούσαν υπήρχαν χρησιμότερα πράγματα από τα εκλαϊκευμένα άρθρα που βρίσκει κανείς στον τύπο.
  8. Πρακτική εφαρμογή ενός αγαπημένου μου αποσπάσματος από την Απολογία του Σωκράτη. Μερικές φορές η παρουσία ενός κάτι που μας ενοχλεί εμποδίζει την εμφάνιση άλλων χειρότερων που θα μας ενοχλούσαν πολύ περισσότερο. Με λίγη ανεκτικότητα προς το ενοχλητικό εξασφαλιζόμαστε.
  9. Πρακτικά αδύνατον χωρίς θεμέλια σε κάποια παράδοση.
  10. Ο ορισμός είναι καλός όταν έχει νόημα. Όταν μπορεί να δικαιολογηθεί και όταν έχει λειτουγικότητα.
  11. Πολύ αργά είναι ήδη. Επιστημονικής Φαντασίας με έναν χρονοταξιδωτη. Ιδού ο άνθρωπος. Του Μουρκοκ.
  12. Κατ’αρχην υπάρχει θέμα με τη διατύπωση σε σχέση με τις ιδέες που αναφέρεις. Είναι όλες οι αναφορές από ξένους. Που πάει να πει ότι αφορούν αυτό που λένε religion κι όχι τη θρησκεία. Εφαπτόμενα μεν, διάφορα δε.
  13. Το σίγουρο είναι ότι «κάπου στο δρόμο» - κι ενώ για άλλους ή αλλες εποχές λογαρίζονται νεκροί - νιώθουν
  14. Χα δε μου φαίνεται οτι εννοιωθες και πολύ πεθαμένη. Εσυ ειχες συνείδηση κι εννοιωθες πράγματα. Αυτό εννοώ.
  15. Κάτι τέτοιο εννοούσα. Ότι βίωνες πολλά για να προσέξεις ότι πέθανες.
  16. Και τι έγινε εκείνα τα 3 λεπτά;
  17. πέθανες... και τώρα; ...αφού θα έχεις πεθάνει ίσως να μην καταλάβεις ότι πέθανες
  18. Άλλο αγώνας για επιβίωση κι άλλο μιζέρια. Η μιζέρια υπάρχει και στα πούπουλα και στο καταγης. Υπάρχουν κάποιες αρχές γι αυτά. Αν ένας άνθρωπος τις εφαρμόζει και χωρίς να ξέρει τι κάνει κάποια πράγματα γίνονται. Προς μιζέρια ή προς υπέρβαση.
  19. Έτσι είναι. Κι επίσης τι εννοούμε με πρόβλημα επιβίωσης. Αν το ζήτημα της επιβίωσης σε οδηγεί πχ να δουλεύεις πολύ - θέληση να υπάρχει - γίνεται. Αν τώρα εννοείς με πρόβλημα επιβίωση καταστάσεις που θέτουν σε κίνδυνο τη ζωή και πάλι γίνεται σε άλλο ρυθμό. Αλλά με το 'προβλήματα επιβίωσης' πολλές φορές εννοούμε κάτι άλλο: ζήτημα που αφήνει ανικανοποίητες επιθυμίες κι όχι πραγματικό ζήτημα επιβίωσης. Κι αυτό χαλάει τη θέληση χειρότερα από πραγματικά προβλήματα επιβίωσης. Αλλά στο χέρι μας είναι. Και τότε γίνεται.
  20. Τι εννοείς πόσο υπάρχει η δυνατότητα; Αν δεν υπήρχε κάτι δεν θα το συζητούσαμε.
  21. Ακόμα όχι αλλά σε λίγα χρόνια; Αυτοκίνητο θα πει 'κiνείται μόνο του' δε λέει για στεριά, αέρα ή θάλασσα.
  22. Αυτό έχει και μια πιο "Γνωστική" ανάγνωση - στο Εβραϊκό - όπου διαβάζεται και ... <drumming here> Αρχικά εποίησε <θεούς> <ουρανό> και <γη> Αυτή είναι κατα τη γνώμη μου ακριβέστερη ανάγνωση (οι Εβδομήκοντα την έκαναν όπως την αναφέρεις παραπάνω) Όπου "Αρχικά [χρόνος] εποίησε [δε λέει εδώ ποιος/τι 'εποίησε'] <θεούς> [πληθυντικός¨Ελοχίμ=δυνάμεις?] + <ουρανό> [χώρο] και + <γη> [ύλη]"
  23. Τελικά δεν ήταν ένας ο ελέφαντας;
  24. Δεν είμαι βέβαιος αλλά νομίζω ότι οι αντιλήψεις περί 'ολύμπιων' κτλ προσαρμοζόταν στις χωροχρονικές κουλτούρες που απέδιδαν τις λατρείες. Έτσι κάποια βάση σε σημερινά μοτίβα μπορεί να είναι περισσότερο κι από έγκυρη, μπορεί να την απαιτεί η Ανάγκη.
×
×
  • Create New...