Jump to content

martina

Μέλη Event!
  • Posts

    860
  • Joined

  • Last visited

  • Days Won

    1

Everything posted by martina

  1. Ναι , είναι "καλό" Παρακαλώ? Ποιός το είπε αυτό και πως κατέληξε σ' αυτό το συμπέρασμα? Μπορούμε να κάνουμε μια πράξη με θετικά αποτελέσματα αλλά ΕΔΩ αναφερόμαστε στα ΚΙΝΗΤΡΑ της πράξης...τα κίνητρα είναι που θα καταστήσουν την πράξη υποκριτική ..ανεξαρτήτως αποτελεσμάτων.. Οι άνθρωποι θα συνεχίσουμε να κάνουμε πράξεις για τον άλφα ή βήτα λόγο...και το ζητούμενο δεν είναι η υποκρισία της πράξης που εύκολα αναγνωρίζεται από τους υπόλοιπους αλλά η υποκρισία της πράξης όπου ο μόνος μάρτυρας είμαστε εμείς...
  2. Ο καθένας έχει την δική του άποψη για το τι είναι αγάπη..όπως και για ένα σωρό άλλες έννοιες..γιατί απλά ο καθένας την εννοεί διαφορετικά.. Να σου πω όμως πως για μένα η αγάπη δεν είναι μιά απλή σκέψη...(κι ας έχει γραφεί σε άλλο τόπικ για την παθητική ενέργεια που έχει η λέξη) η αγάπη έχει μιά δυναμική.. είναι κάτι παραπάνω από σκέψη..είναι πράξη...αλλά όπως είπε και κάποιος .."οι μεγαλύτερες επαναστάσεις έχουν γίνει στο μυαλό των ανθρώπων"... και δυστυχώς εκεί έμειναν...
  3. Τα μόνα όρια που δέχομαι είναι αυτά της λογικής...οτιδήποτε αγγίζει τον παραλογισμό είναι καταδικασμένο εκ των προτέρων.. Και για να προλάβω τυχόν παρανοήσεις δεν αναφέρομαι στο αδύνατο..γιατί κάτι που σήμερα φαντάζει αδύνατο μπορεί αργότερα να καταστεί δυνατό.. Το θέμα είναι να βρεις την διαχωριστική ανάμεσα στα δύο.. Υ.Γ. Δεν είναι καθόλου κακό να θέλεις να είσαι ευτυχισμένος ...αλλά αυτό "τα πάντα" ακούγεται γενικό και ολίγον τι τρομακτικό..
  4. Αγαπητέ μου..μπορείς να συγκρουστείς όσο θέλεις και επιθυμείς..έχεις όλο το ελεύθερο.. Κατ' αρχήν μπορείς να μου ορίσεις την έννοια της "αγάπης"?
  5. Φίλε μου, δεν σε καταλαβαίνω..δεν αντιλαμβάνομαι το νόημα του σχολίου σου πάνω στο δικό μου Αν ξαναδιαβάσεις το κείμενό μου έχοντας στο νού σου την αγάπη θα δείς πως δεν υπάρχει καμία αναίρεση.. Η αγάπη συγκαταλέγεται στις αρετές..τώρα το ποιά προτεραιότητα θα της δώσει κάποιος αυτό δεν με αφορά αν και όλες οι αρετές έχω την εντύπωση πως την περιέχουν..
  6. Δεν νομίζω πως διαχωρίζεται ως καλό ή κακό... αλλά ως υποκριτικό.. Αν εξασκούμε μιάν ..αρετή γιατί την έχουμε αποδεχτεί στην απόλυτη μορφή της τότε εξυπηρετούμε την αρετή και μόνο αυτήν.. Αν την εξασκείς για τα περαιτέρω προσωπικά οφέλη εν είδος πρακτικής ανταμοιβής τότε είναι λίγο συμφεροντολογική η όλη στάση...κρύβει μέσα της - όσο νάναι - ένα είδος υποκρισίας.. Η διαφορά είναι πολύ λεπτή και θα μπορέσουμε να την καταλάβουμε καλύτερα μόνο αν την αισθανθούμε αφήνοντας τον εαυτό μας ελεύθερο ... και με απλά λόγια ... δεν είμαι τίμια γιατί αυτό θα μου ανοίξει τον δρόμο για τον παράδεισο ή γιατί θα λειτουργήσει θετικά στο κάρμα μου (αφού κάλλιστα δύναμαι να αμφισβητώ και τα δύο ) ούτε όμως γιατί μου είναι εύκολο, το επιλέγω ως προιόν μιάς "καθαρής βούλησης" που δεν εξαρτάται από εξωτερικούς παράγοντες.
  7. Τι λέτε ρε παιδιά? για μένα ο θάνατος είναι ο κρυμμένος άσσος στο μανίκι...
  8. συνείδηση? και μάλιστα "κατά" !! χμμ.... θα είχες μήπως την καλοσύνη να στηρίξεις αυτό το "όχι"?
  9. Ας πούμε και κανένα ..παραμύθι...κι ας μην είναι και μεγάλο...
  10. φίλε μου, πολύ αισιόδοξο σε βρίσκω!! Το να απέχει κάποιος από μιά διαδικασία είναι ένα γεγονός το οποίο όμως μπορεί να ερμηνευτεί ποικιλοτρόπως.. κάτι σαν την προϊστορία όπου εφόσον δεν υπάρχουν γραπτά κείμενα τα ευρήματα ερμηνεύονται ανάλογα με την φαντασία του εκάστοτε ...αρχαιολόγου και κυρίως συγκριτικά...γενικά χαρακτηρίζονται από μιά δόση αυθαιρεσίας.. Κανένα γραπτό κείμενο βρε παιδιά? μιάς και ζούμε πλέον στους ιστορικούς χρόνους?
  11. Φίλε μου, I got your point, το γ@&*#^ο το γονίδιο φταίει για όλα κι ας πέρασε κάθε καρυδιάς καρύδι από αυτόν τον τόπο, έτσι?....παλιά τους αριστερόχειρες τους βαρούσαν για να γίνουν δεξιόχειρες .. είδες που και το γονίδιο κάτι παθαίνει αν υπάρχει τιμωρία..(??!) Το θέμα μου όμως είναι άλλο...., πως αν δεν σοβαρευτούμε τίποτα δεν πρόκειται να αλλάξει όπως δεν άλλαξε χρόνια τώρα (και υπάρχουν πολλές ακόμα ..ιστοριούλες που το αποδεικνύουν πλην της συγκεκριμένης..)
  12. Γιατί εκπλήσσεστε? Κατ' αρχήν (για όλους τους ...ρομαντικούς- παρακαλώ μην το πάρετε ως σαρκασμό ) μπίζνες γίνονταν, γίνονται και θα γίνονται πάντα, κυρίως δε μετά από κάποια καταστροφή, όσο μεγαλύτερη η καταστροφή τόσο αποδοτικότερη η .. μπίζζζζνα.... Το αρθράκι της 18ης Αυγούστου έχει ..γούστο.., μήπως ο συγγραφέας του είναι κάτοικος άλλης χώρας..ή μήπως είναι και αυτός ρομαντικός? Ενδέχεται και αμφότερα.. Για να πω την αλήθεια μου θυμίζει λίγο το γνωστό "ανεκδοτάκι" πως ήταν καλύτερα που μας κατάχτησαν οι Τούρκοι και όχι οι Φράγκοι γιατί έτσι διατηρήσαμε την ..ορθοδοξία μας.. και θα το αντιπαραβάλλω με αυτό που λαμβάνω ως πρώτη αίσθηση διαβάζοντας το εν λόγω άρθρο, καλύτερα στα δικά μας χέρια παρά στων Ευρωπαίων...τουλάχιστον έτσι θα είναι ελληνικά (αλλά καμμένα/καταπατημένα/παρατημένα/παράνομα/άναρχα οικοδομημένα και ό,τι άλλο βάζει ο νους του επινοητικού έλληνα όταν πρόκειται για την πάρτη του). Ε λοιπόν εγώ ανάμεσα στην ..Κοκο(ευρώπη) και την ..Κική(ελλάδα) λέω να διαλέξω την Κοκό (Ευρώπη), μάλιστα θα το πήγαινα παραπέρα και θα ήθελα να εισηγηθώ στο κράτος π.χ. της Σουηδίας αν γίνεται να μας δεχτούν ως επαρχία τους μπας και φιλοτιμηθεί ποτέ κανείς να αναλάβει και καμιά ευθύνη σ αυτόν τον τόπο ...γιατί το φιλότιμο μπορεί μεν να είναι ελληνικότατη εφεύρεση η οποία ωστόσο παραμένει σε αχρηστία από τους ίδιους τους εφευρέτες της.. Οχι αγαπητοί μου, δεν εμπιστεύομαι κανέναν που στα χαρτιά του γράφει υπηκοότητα ελληνική... και με τον ίδιο σκεπτισμό που αντιμετωπίζω όλα τα θέματα αντιμετωπίζω και όλες τις υποσχέσεις που ακούω κατα καιρούς αν και τα τελευταία χρόνια δεν μπαίνω καν στον κόπο να ακούσω.... Οσο για το ότι δεν μπορείς να χτίσεις παρά μόνο σε 4 στρέμματα και 25 μέτρα φάτσα σε δρόμο...ελάτε μιά βόλτα στην Καλλικράτεια χαλκιδικής - ο νομός με τα περισσότερα αυθαίρετα στην χώρα της φαιδράς πορτοκαλέας.. όπου όλα χτίστηκαν εν μία νυκτί, με δρόμους που ίσα χωρά ένα αυτοκίνητο να τους διασχίσει και που αν πιάσει ένα νοικοκυριό φωτιά (εξ αμελείας) δεν θα μείνει ψυχή για ψυχή ζωντανή.. όχι σπίτι.. Και ποιός τα πουλάει όλα αυτά τα οικοπεδάκια? Τι εθνικότητας είναι οι πωλητές? ή μήπως οι ξένοι ( μπλιάχ!!) έγιναν και αυτοί γνώστες των γνωστών ελληνικών τερτιπιών και τώρα τα επαναλαμβάνουν? Πάτε μιά βόλτα σε ελληνικές τουριστικές περιοχές στο έρμαιο των ελλήνων να φρίξει ο μάτης σας από την κακογουστιά και την άναρχη δόμηση... Και απόψε μην μπείτε στον κόπο να πάτε μαυροφορεμένοι και κλαίγοντες σε τίποτα συγκεντρώσεις γιατί έτσι δεν λύνετε κανένα πρόβλημα... αφιερώστε εκείνη την ώρα να σκεφτείτε πως το περιβόητο Κράτος - φάντασμα είμαστε ΕΜΕΙΣ..
  13. Χμμ... πολύ καλά κάνεις και διατηρείς τις επιφυλάξεις σου ως προς την πατρότητα του κειμένου.., εγώ π.χ. τις διατηρώ για πολύ περισσότερα θέματα.. ΑΛΛΑ δεδομένου ότι υπάρχει και η ΕΜΠΕΙΡΙΑ για την οποία μπορείς μεν να έχεις επιφυλάξεις - και επίσης καλά κάνεις - ίσως όμως τις λιγότερες δυνατές από την στιγμή που χαρακτηρίζεσαι από την δέουσα ψυχραιμία για να την εκτιμήσεις , τότε μπορεί και να βρεις κάποιες αλήθειες όσον αφορά την ουσία του κειμένου... Σημ. : πολλές φορές για να αποφύγουμε την ...λοιδορία ή ακόμα και τον ..λιθοβολισμό μπορούμε να καταφύγουμε στην "επινόηση" ιστοριών τέτοιου είδους που ευκολότερα τραβούν την προσοχή αυτών για τους οποίους προορίζονται χωρίς να μπαίνουμε σε στείρες αντιπαραθέσεις ξεφεύγοντας από το θέμα...(βλέπε μύθους, παραβολές κλπ).
  14. Το κείμενο που ακολουθεί είναι αποσπάσματα από μιά μετάφραση που έκανε ο Κωνσταντίνος Τσάτσος σε κάποιες επιστολές ενός ρωμαίου Συγκλητικού (Μενένιος Απιος) προς έναν ανθύπατο, που είχε αναλάβει τη διοίκηση κάποιας περιοχής στην Αχαία (Ατίλιος Νάβιος). Οι επιστολές μεταφέρουν στο νέο ανθύπατο τη γνώση που είχε αποκτήσει ο ρωμαίος Συγκλητικός από την επαφή του με τους έλληνες για αρκετά χρόνια. " Κερδίσαμε, αγαπημένε Ατίλιε, τον κόσμο με τις λεγεώνες μας, αλλά θα μπορέσωμε να τον κρατήσωμε μονάχα με την πολιτική τάξη που θα του προσφέρωμε. Διώξαμε τον πόλεμο στις παρυφές της γης. Από τον Περσικό κόλπο ως τη Μαυριτανία, από τη γη των Αιθιόπων ως την Καληδονία αδιατάρακτη βασιλεύει η ρωμαϊκή ειρήνη. Δύσκολο φαίνεται να εξηγήσει κανείς, πώς μια πόλη έφτασε να κυβερνά την οικουμένη. Μέσα στους λόγους όμως που θα αναφέρονταν για μια τέτοια εξήγηση, θα έπρεπε να ήταν πρώτος ετούτος καταλάβαμε καθαρά και έγκαιρα πως υποτάσσοντας τους λαούς, αναλαμβάνομε μιαν ευθύνη για την ευημερία τους. Τούτη η συνείδηση της ευθύνης διακρίνει τους βαρβάρους κατακτητές από τους κοσμοκράτορες. Μονάχα ο Αλέξανδρος πριν από μας είχε τη συνείδηση τούτης της ευθύνης. Ευτυχώς για τη δόξα της Ρώμης πέθανε νέος, γιατί αλλιώς θα ήτανε οι έλληνες σήμερα οι άρχοντες του κόσμου. Αλλοίμονο στους λαούς όταν τις προσπάθειές τους τις ενσαρκώνουν μονάχα σε μονωμένα άτομα που περνούν και όχι σε ανθρώπινες κοινότητες, σε θεσμούς, που αντέχουν στη ροή των πραγμάτων και σηκώνουν άνετα τον όγκο των πολύχρονων έργων. Έχομε τη σοφία να μη θέλωμε να είμαστε δυσβάσταχτοι εκμεταλλευτές των λαών που υποτάχτηκαν στην εξουσία μας. Καταλάβαμε πως μια τέτοια εκμετάλλευση καταντάει ζημιά και ανησυχία δαπανηρή, όταν ξεπερνάει το πρεπούμενο μέτρο. Και μάλιστα όσο πιο πολύ εκτείνεται η εξουσία, όσο πιο πολύ αραιώνουν οι φρουρές και αυξαίνει η δυσαναλογία του αριθμού των αρχόντων και των αρχομένων, τόσο η εκμετάλλευση πρέπει να γίνεται πιο ανεπαίσθητη, ενας ελαφρύς τόκος που οι λαοί μας πληρώνουν για την τάξη και την ειρήνη που τους εξασφαλίζουμε. Αλλά δε φτάνει να τους χαρίζωμε ειρήνη και τάξη, γιατί αυτά είναι αρνητικά στοιχεία, είναι όροι, δεν αποτελούν την ουσία της ευδαιμονίας των ανθρώπων. Πρέπει να προάγωμε την υλική ευημερία των λαών μας. Πρέπει με την υπερέχουσα τεχνική μας να τους κατασκευάζωμε υδραγωγεία και αιωνόβιους δρόμους, λιμάνια, γιοφύρια και άλλα έργα που κάνουν τη ζωή των ανθρώπων πιο άνετη και πιο εύκολη. Θα έπρεπε ακόμη και της φιλοσοφίας και της ποίησης τα δώρα να σκορπούσαμε στις χώρες που κυβερνούμε. Το μέγα όμως τούτο έργο είμαστε άξιοι να το κάνωμε μόνο στις δυτικές επαρχίες, γιατί εκεί που βρίσκεσαι εσύ, οι έλληνες το επιτελούν ακόμη σήμερα καλλίτερα από μας. Ας επαναλάβωμε και εμείς τη δυσάρεστην ομολογία του Οράτιου Φλάκκου: Graecia capta, ferum victorem cepit, et artes Intulit agresti Latio. ...O έλληνας είναι πιο εγωιστής από μας και συνεπώς και από όλα τα έθνη του κόσμου. Το άτομό του είναι «πάντων χρημάτων μέτρον» κατά το ρητό του Πρωταγόρα. Αδέσμευτο, αυθαίρετο, και ατίθασο, αλλά και αληθινά ελεύθερο ορθώνεται το εγώ των ελλήνων. Χάρις σε αυτό σκεφθήκανε πηγαία, πρώτοι αυτοί, όσα εμείς αναγκαζόμαστε σήμερα να σκεφθούμε σύμφωνα με τη σκέψη τους. Χάρις σε αυτό βλέπουν με τα μάτια τους και όχι με τα μάτια εκείνων που είδαν πριν απ' αυτούς. Χάρις σε αυτό η σχέση τους με το σύμπαν, με τα πράγματα και τους ανθρώπους δεν μπαγιατεύει, αλλά είναι πάντα νέα, δροσερή και το κάθε τι, χάρις σε αυτό το εγώ, αντιχτυπάει σαν πρωτοφανέρωτο στην ψυχή τους. Είναι όμως και του καλού και του κακού πηγή τούτο το χάρισμα. Το ίδιο «εγώ» που οικοδομεί τα ιδανικά πολιτικά συστήματα, αυτό διαλύει και τις πραγματικές πολιτείες των Ανθρώπων. Και ήρθανε οι καιροί όπου ο ελληνικός εγωισμός ξέχασε την τέχνη που οικοδομεί τους ιδανικούς κόσμους, αλλά δεν ξέχασε την τέχνη που γκρεμίζει τις πραγματικές πολιτείες. Και εμείς τους συναντήσαμε, καλέ Ατίλιε, σε τέτοιους καιρούς και γι' αυτό η κρίση μας γι' αυτούς συμβαίνει να είναι τόσο αυστηρή, που κάποτε καταντάει άδικη. Αλλά και πώς να μην είναι; H μοίρα μας έταξε νομοθέτες του κόσμου και το ελληνικό άτομο περιφρονεί το νόμο. Δεν παραδέχεται άλλη κρίση δικαίου παρά την ατομική του, που δυστυχώς στηρίζεται σε ατομικά κριτήρια. Απορείς πώς η πατρίδα των πιο μεγάλων νομοθετών έχει τόση λίγη πίστη στο νόμο. Και όμως από τέτοιες αντιθέσεις πλέκεται η ψυχή των ανθρώπων και η πορεία της ζωής των. Σπάνια οι έλληνες πείθονται «τοις κείνων ρήμασι». Πείθονται μόνο στα ρήματα τα δικά τους και ή αλλάζουν τους νόμους κάθε λίγο, ανάλογα με τα κέφια της στιγμής ή όταν δεν μπορούν να τους αλλάξουν, τους αντιμετωπίζουν σαν εχθρικές δυνάμεις και τότε μεταχειρίζονται εναντίον τους ή τη βία ή το δόλο. A! τόσο τη χαίρεται ο έλληνας την εύστροφη καταδολίευσή τους, τους σοφιστικούς διαλογισμούς που μεταβάλλουν τους νόμους σε ράκη! O έλληνας έχει πιο αδύνατη μνήμη από μας έχει λιγότερη συνέχεια στον πολιτικό του βίο. Είναι ανυπόμονος και κάθε λίγο, μόλις δυσκολέψουν κάπως τα πράγματα, αποφασίζει ριζικές μεταρρυθμίσεις. Θες να σαγηνέψης την εκκλησία του δήμου σε μια πόλη ελληνική; Πες τους: «Σας υπόσχομαι αλλαγή». Πες τους: «Θα θεσπίσω νέους νόμους». Αυτό αρκεί. με αυτό χορταίνει η ανυπομονησία του, το αψίκορο πάθος του. Τι φαεινές συλλήψεις θα βρης μέσα σε αυτά τα ελληνικά δημιουργήματα της ιδιοτροπίας της στιγμής! Εμείς δειλά-δειλά και μόνο με το χέρι του πραίτορα τολμήσαμε , διολισθαίνοντας μέσα στους αιώνες, να ξεφύγωμε από τους άκαμπτους κλοιούς της Δωδεκαδέλτου μας, και πάλι διατηρώντας όλους τους τύπους, όλα τα εξωτερικά περιβλήματα. Τούτη η υποκρισία των μορφών, όταν η ουσία αλλάζει, δείχνει πόση είναι η ταπεινοφροσύνη μας μπρος σε κάθε τι που είναι θεσμός και έθος και παράδοση, πόσο το παρελθόν και η συνέχεια του βαραίνουν στην πορεία μας και πόσο δίκαια αντέχομε αιώνες εκεί που οι έλληνες εκάμφθηκαν σε δεκαετηρίδες. Οι έλληνες λίγα πράγματα σέβονται και σπάνια όλοι τους τα ίδια. Και προς καλού και προς κακού στέκουν απάνω από τα πράγματα. Για να κρίνουν αν ένας νόμος είναι δίκαιος, θα τον μετρήσουν με το μέτρο της προσωπικής των περίπτωσης, ακόμα και όταν υπεύθυνα τον κρίνουν στην εκκλησία ή στο δικαστήριο. O έλληνας ζητεί από το νόμο δικαιοσύνη για τη δική του προσωπική περίπτωση. Αν τύχη και ο νόμος, δίκαιος στην ολότητά του, και δεν ταιριάζει σε λίγες περιπτώσεις, όπως η δική του, δεν μπορεί αυτό να το παραδεχτή. Και εν τούτοις τετρακόσια χρόνια τώρα το διακήρυξε ο μεγάλος τους Πλάτων, πως τέτοια είναι η μοίρα και η φύση των νόμων. Πως άλλο νόμος και άλλο δικαιοσύνη. Το διακήρυξε και ο Σταγειρίτης, χωρίζοντας το δίκαιο από το επιεικές. Αλλά δεν τ' ακούει αυτά ο έλληνας! Δε δέχεται να θυσιάση τη δική του περίπτωση, το δικό του εγώ σ' ένα νόμο σκόπιμο, και δίκαιο στη γενικότητά του. Έτσι είναι οι πολλοί στις πόλεις που πρόκειται τώρα να διοικήσης, έτσι διαφορετικοί, αν όχι από μας, όμως από τους πατέρες μας, που θεμελίωσαν το μεγαλείο την παλιάς, της αληθινής μας δημοκρατίας. Όσο περνούν οι αιώνες τόσο κι εμείς και οι λαοί που κυβερνούμε γινόμαστε περισσότερο ατομιστές, ως που μια μέρα να μαραθούμε όλοι μαζί μέσα στη μόνωση των μικρών εαυτών μας. Νομίζω πως οι έλληνες απάνω στους οποίους εσύ τώρα άρχεις είναι πρωτοπόροι σε αυτόν το θανάσιμο κατήφορο. Δε σου έκανε κιόλας εντύπωση, καλέ μου Νάβιε, η αδιαφορία του έλληνα για το συμπολίτη του; Όχι πως δε θα του δανείσει μια χύτρα να μαγειρέψει, όχι πως αν τύχη μια αρρώστια δε θα τον γιατροπορέψη, όχι πως δεν του αρέσει να ανακατεύεται στις δουλειές του γείτονα, για να του δείξει μάλιστα την αξιοσύνη του και την υπεροχή του. Σε τέτοιες περιπτώσεις βοηθάει ο έλληνας περισσότερο από κάθε άλλον. Βοηθάει πρόθυμα και τον ξένο, με την ιδέα μάλιστα, που χάρις στους μεγάλους στωϊκούς, πάντα τον κατέχει, μιας πανανθρώπινης κοινωνίας. Του αρέσει να δίνη στον ασθενέστερο, στο αβοήθητο. Είναι και αυτό ένας τρόπος υπεροχής. Λέγοντας πως ο έλληνας αδιαφορεί για τον πλησίον του, κάτι άλλο θέλω να πω. Αλλά μου πέφτει δύσκολο να στο εξηγήσω. Θα αρχίσω με παραδείγματα, που, αν προσέξης, ανάλογα θα δης και εσύ ο ίδιος πολλά με τα μάτια σου. Ακόμη υπάρχουνε ποιητές πολλοί και τεχνίτες στις μεγάλες πόλεις της Ελλάδας. Πλησίασέ τους, καθώς είναι χρέος σου, και πες μου αν άκουσες κανέναν απ' αυτούς ποτέ να επαινή τον ομότεχνό του. Δε χάνει τον καιρό του σε επαίνους των άλλων ο έλληνας. Δε χαίρεται τον έπαινο. Χαίρεται όμως τον ψόγο και γι' αυτόν βρίσκει πάντα καιρό. Για την κατανόηση, την αληθινή, αυτήν που βγαίνει από τη συμπάθεια γι' αυτό που κατανοείς, δε θέλει τίποτα να θυσιάση. Το κίνητρο της δικαιοσύνης δε τον κινεί για να επαινέση ό,τι αξίζει τον έπαινο. Όχι που δεν θα ήθελε να είναι δίκαιος, αλλά δεν αντιλαμβάνεται καν την αδικία που κάνει στον άλλο. Αλλού κοιτάζει. Θαυμάζει ό,τι είναι ο δικός του κόσμος. Κάθε άλλον τον υποτιμά. Όταν ένας πολίτης άξιος δεν αναγνωρίζεται κατά την αξία του, λέει ο έλληνας: "αφού δεν αναγνωρίζομαι εγώ ο αξιώτερός του, τι πειράζει αν αυτός δεν αναγνωρίζεται;" O εγωκεντρισμός αφαιρεί από τον έλληνα τη δυνατότητα να είναι δίκαιος. Και αυτό εννοούσα λέγοντας πως ο έλληνας αδιαφορεί για τον πλησίοντου. το πάθος του εγωισμού τον εμποδίζει να ασχολείται με τον άλλο, να συνεργάζεται μαζί του. Και φυσικά από την έλλειψη τούτη της αλληλεγγύης ματαιώνονται στις ελληνικές κοινωνίες οι κοινές προσπάθειες. H δράση του έλληνα κατακερματίζεται σε ατομικές ενέργειες, που συχνά αλληλοεξουδετερώνονται και συγκρούονται. Κάποτε και τους νεκρούς ακόμα, όπου θάλεγε κανείς πως φθόνος δε χωρεί, τους αφήνουν ατίμητους οι έλληνες, γιατί δε βρίσκουν μέσα τους τη διάθεση να θυσιάσουν κάτι από το νου και την καρδιά τους για ένα τέτοιο έργο δικαιοσύνης. Μόνο ο ηδονισμός του μίσους μπορεί να τους κάνει τυμβωρύχους. Το εγώ -το τρομερό αυτό εγώ- το πάντα γυρισμένο προς τον εαυτό του, για να υψωθή, ταπεινώνει και τους νεκρούς και εκδικείται ακόμη και για την περασμένη του δόξα. Μόνο όταν δημιουργηθούν συμφέροντα που συμβαίνει να είναι κοινά σε πολλά άτομα μαζί, βλέπεις τη συναδέλφωση και την αλληλεγγύη. Πολύ σπάνια για την προάσπιση κοινών ιδανικών. Κοινά ιδανικά σχεδόν δεν υπάρχουν. Στον κάθε έλληνα τα ιδανικά είναι ατομικά. Γι' αυτό οι πολιτικές των φατρίες είναι φατρίες συμφερόντων. Και το ιδανικό του κάθε ηγέτη είναι ο εαυτός του. Εδώ και δυο βδομάδες σου έγραφα για το φυγόκεντρον εγωισμό των ελλήνων. Δε θυμάμαι όμως αν σου έγραψα το χειρότερο. Κινημένος από την ίδια αυτήν εγωπάθεια, τη ρίζα αυτήν κάθε ελληνικού κακού, -ας βοηθήσουν οι θεοί να μη γίνη και των δικών μας δεινών η μολυσμένη πηγή- ο έλληνας δε συχωρνάει στο συμπολίτη του καμμιά προκοπή. Όποιον τον ξεπεράση, ο έλληνας τον φθονεί με πάθος. Και αν είναι στο χέρι του να τον γκρεμίση από εκεί που ανέβηκε, θα το κάνη. Μα το πιο σπουδαίο, για να καταλάβης τον έλληνα, είναι να σπουδάσης τον τρόπο με τον οποίο εκδηλώνει το φθόνο του, τον τρόπο που εφεύρε για να γκρεμίζη καλλίτερα. Είναι ένας τρόπος πιο κομψός από το δικό μας, γέννημα σοφιστικής ευστροφίας και διανοητικής δεξιοτεχνίας. Δεν του αρέσει η χονροκομμένη δολοφονία στους διαδρόμους του Παλατιού, αλλά η λεπτοκαμωμένη συκοφαντία, ένα είδος αναίμακτου ηθικού φόνου, ενός φόνου διακριτικότερου και εντελέστερου, που αφήνει του δολοφονημένου τη σάρκα σχεδόν ανέπαφη, να περιφέρη την ατίμωση και τη γύμνια της στους δρόμους και στις πλατείες. Διότι και τη συκοφαντία, αγαπητέ μου, την έχουν αναγάγει σε τέχνη οι θαυμάσιοι, οι φιλότεχνοι έλληνες, οι πρώτοι δημιουργοί του καλού και του κακού λόγου. Το να επινοήσης ένα ψέμα για κάποιον και να το διαλαλήσης, αυτό είναι κοινότυπο και άτεχνο. Σε πιάνει ο άλλος από το αυτί και σε αποδείχνει εύκολα συκοφάντη και σε εξευτελίζει. H τέχνη είναι να συκοφαντής, χωρίς να ενσωματώνεις πουθενά ολόκληρη τη συκοφαντία, μόνο να την αφήνεις να τη συνάγουν οι άλλοι από τα συμφραζόμενα και έτσι ασυνείδητα να υποβάλλεται σε όποιον την ακούει. H τέχνη, είναι να βρίσκης το διφορούμενο λόγο, που άμα σε ρωτήσουν γιατί τον είπες, να μπορής να πης πως τον είπες με την καλή σημασία, και πάλι εκείνος που τον ακούει να αισθάνεται πως πρέπει να τον εννοήση με την κακή του σημασία. Αυτό είναι το αγχέμαχο όπλο με το οποίο πολεμάει ο έλληνας τον έλληνα, ο ηγέτης τον ηγέτη, ο φιλόσοφος το φιλόσοφο, ο ποιητής τον ποιητή, αλλά και ο ανάξιος τον άξιο, ο ουσιαστικά αδύνατος τον ουσιαστικά δυνατό. Αν και ξένος, θα δοκιμάσης την αιχμή τούτου του όπλου και εσύ όπως τη δοκίμασα και εγώ. Θα απορήσης σε τι κοινωνική περιωπή βάζουν οι έλληνες τους δεξιοτέχνες της συκοφαντίας, πώς τους φοβούνται οι πολλοί και αγαθοί, πώς τους υπολήπτονται οι χρησιμοθήρες και πώς γλυκομίλητα τους χαιρετούν όταν τους συναντούν στις στοές και στην αγορά. ... Το ανυπόταχτο σε κάθε πειθαρχία, η περιφρόνηση των άλλων και ο φθόνος, η αρρωστημένη διόγκωση της ατομικότητας, σπρώχνουν σχεδόν τον κάθε έλληνα να θεωρή τον εαυτό του πρώτο μέσα στους άλλους. Αδιαφορώντας για όλους και για όλα, παραβλέποντας ό,τι γίνηκε πριν και ό,τι γίνεται γύρω του, αρχίζει κάθε φορά από την αρχή και δεν αμφιβάλλει πως πορεύεται πρώτος στο δρόμο το σωστό. Ταλαιπωρεί από αιώνες την ελληνική ζωή η υπέρμετρη εμπιστοσύνη του έλληνα στην προσωπική του γνώμη και στις προσωπικές του δυνατότητες. Παρά να υποβάλη τη σκέψη του στη βάσανο μιας ομαδικής συζήτησης, προτιμάει να ριψοκινδυνεύση με μόνες τις προσωπικές του δυνάμεις. Πρόσεξε τις συσκέψεις των ηγετών των πολιτικών τους μερίδων με τους δήθεν φίλους των και θα δης ότι οι περισσότερες είναι προσχήματα. O ηγέτης λέει τη γνώμη του, βελτιώνει τη διατύπωσή της με τις πολλές επαναλήψεις χωρίς ούτε να περιμένη, ούτε να θέλη καμμίαν αντιγνωμία. Και οι φίλοι του το ξέρουν αυτό καλά και συχνάζουν σε αυτές τις συσκέψεις ή για να μάθουν τα νέα της ημέρας ή για να βρουν ευκαιρία να κολακεύσουν τον ηγέτη. Το αποτέλεσμα είναι ότι ο έλληνας πολιτικός ανακυκλώνεται μόνος του μέσα στις δικές του σκέψεις, γιατί πιστεύει πως αυτές αρκούν για το έργο του ή, το χειρότερο, γιατί η χρησιμοποίηση και των άλλων στην εκτέλεσή του, θα περιώριζε την κυριότητά του απάνω στο έργο. Θα το έκανε, περισότερο τέλειο, αλλά λιγότερο δικό του. Και εκείνο που προέχει για τον έλληνα δεν είναι το πρώτο, αλλά το δεύτερο. Έτσι σε πρώτη μοίρα έρχεται η τιμή του εγώ και σε δεύτερη η αξία του έργου. Αυτή είναι η αδυναμία του πολιτικού ήθους που θα παρατηρήσης στους έλληνες δημόσιους άνδρες, που κατά τα άλλα και πιο υψηλόφρονες είναι και πιο αδέκαστοι και σχεδόν όλοι πιο φτωχοί από τους σύγχρονους δικούς μας. Οι παλιοί όμως ρωμαίοι, αυτοί κατείχαν την αρετή της μετριοφροσύνης που απουσιάζει και απουσίασε πάντα από την ελληνική πολιτική ζωή και γι' αυτό τότε κατορθώσανε, αν και σε τόσα καθυστερημένοι, να πάρουν την κοσμοκρατορία από τα χέρια των ελλήνων. Γιατί, βλέπεις, τούτη η μοιραία για την τύχη των ελλήνων εγωπάθεια φέρνει και ένα άλλο χειρότερο δεινό: όπου βασιλεύει, τα έργα σχεδιάζονται πάντα μέσα στα στενά όρια της ατομικότητας, σύντομα και βιαστικά, για να συντελεσθούν όλα, πριν το πρόσωπο εκλείψη. H πολιτική όμως που θεμελιώνει τις μεγάλες πολιτείες δε σηκώνει ούτε βιασύνη ούτε συντομία. Σχεδιάζεται σε έκταση αιώνων. Δεν προσδένεται σε άτομα, αλλά σε ομάδες προσώπων, σε διαδοχικές γενεές. Στην εκτύλιξή της εξαφανίζεται το εφήμερο άτομο και παίρνουν την πρώτη θέση, διαρκέστερες υποστάσεις, λαοί, οικογένειες, πολιτικές μερίδες ή κοινωνικές τάξεις. Τα εδραία πολιτικά έργα μέσα στην ιστορία είναι υπερπροσωπικά. Και δυστυχώς οι έλληνες μόνο σε προσωπικά έργα επιδίδονται με ζήλο. Γι' αυτό ή δε φτάνουν ως την τελείωση ενός άξιου πολιτικού έργου ή όταν φτάσουν, φέρνει μέσα του το έργο τους το ίδιο, το σπέρμα της φθοράς. Και αυτό είναι δίκαιο. Γιατί σκοπός των ελλήνων είναι η πρόσκαιρη λάμψη του πρόσκαιρου ατόμου, όχι η μόνιμη απρόσωπη ευόδωση του έργου του ίδιου. Έπρεπε εξαιρετικά ευνοϊκές περιστάσεις να συντρέξουν με τη μεγαλοφυϊα του Αλέξανδρου του Μακεδόνα για να αποκτήσουν για λίγα χρόνια οι έλληνες μια κυρίαρχη πολιτική θέση στην οικουμένη. Αλλά και εκεί το έργο, στηριγμένο σ' ένα πρόσωπο, όχι σε μιαν κοινότητα ανθρώπων, ούτε σε μια πολύχρονη παράδοση, μόλις εξαφανίστηκε ο δημιουργός, διαλύθηκε μέσα στα χέρια των ίδιων εκείνων ανθρώπων, που, όταν ο Αλέξανδρος ζούσε, στάθηκαν οι απαραίτητοι συντελεστές του. Αλλά το έργο, βλέπεις, δεν ήταν δικό τους. Δεν τους είχε κάνει ο αυταρχικός ηγέτης κοινωνούς στην τιμή του έργου, αλλά θήτες του γιγάντιου εγωισμού του. Ποτέ, μα ποτέ δε θέλησα να σου πω, ότι λείπει η πολιτική σκέψη στην Ελλάδα. Απεναντίας πιστεύω πως αφθονεί, περισσότερο μάλιστα από ό,τι φαντάζεται όποιος βλέπει τα πράγματα απ' έξω. Μόνο που δεν μας είναι αισθητή η παρουσία της, γιατί οι άνδρες που τη κατέχουν φθείρονται ο ένας από τον άλλο σε μιαν αδιάκοπη, πεισματική και το πιο συχνά μάταιη σύγκρουση. Αν λείπει κάτι των ελλήνων πολιτικών δεν είναι ούτε η δύναμη της σκέψης, ούτε η αγωνιστική διάθεση. Στο χαρακτήρα, στο ήθος φωλιάζει η αρρώστια. Φωλιάζει στην άρνησή τους να δεχθούν να εξαφανίσουν το άτομό τους για την ευόδωση ενός ομαδικού έργου. Δεν κρίνουν ποτέ με δικαιοσύνη το συναγωνιστή τους και γι' αυτό δεν υποτάσσονται ποτέ στην υπεροχή του. Δεν έχουν την υπομονή, μέσα στον κύκλο των ισότιμων, να περιμένουν με την τάξη του κλήρου ή της ηλικίας της σειρά τους. Έτσι διασπαθίζοντας τη δύναμή του και τις αρετές του σε περιττούς αγώνες κατάντησε ο λαός με την υψηλότερη και την πλουσιώτερη στη θεωρία πολιτική σκέψη, να μείνη τόσο πίσω από μας στις πρακτικές πολιτικές του επιδόσεις. Τα δεινά, όσα υποφέρανε ως τα σήμερα οι έλληνες, μα θαρρώ και όσα θα υποφέρουν στο μέλλον μιαν έχουν κύρια και πρώτη πηγή, την φιλοπρωτία, τη νόμιμη θυγατέρα του τρομερού των εγωισμού. Μου γράφεις πως αυτό συμβαίνει και αλλού και προ παντός σ' εμάς. H διαφορά, καλέ μου φίλε, έγκειται στο μέτρο και στην ένταση της φιλοπρωτίας. Βέβαια και εμείς σήμερα δεν υστερούμε. Αλλά την εποχή που θεμελιώνονταν το μεγαλείο της Ρώμης δεν είχαν υπερβή οι δικοί μας το πρεπούμενο μέτρο. Υποτάσσονταν στο κοινό νόμο και στους γενικούς σκοπούς της πολιτείας, ενώ οι έλληνες το ξεπέρασαν πριν προφτάσουν να στεριώσουν τη δύναμή τους στην οικουμένη. Όσο όμως αυστηρότερος και αν θέλω να είμαι, καθώς είναι χρέος μου, για μας τους ρωμαίους, δεν ξέρω αν μεταξύ των ρωμαίων, και σήμερα ακόμα, υπάρχουν τόσοι φανατικοί και αδίστακτοι στο κυνήγημα των τιμών, όσοι υπήρξανε μεταξύ των ελλήνων στους ενδοξώτερούς των αιώνες. Μήπως όμως υπερβάλλω, καλέ μου φίλε; Μήπως βλέπω το θαυμαστό γένος των ελλήνων με τα μάτια της γεροντικής κακίας; Μα είναι χρόνια τώρα που με το λυχνάρι και με του ήλιου το φως διαβάζω Αριστοφάνη, Δημοσθένη, Ευριπίδη, Θεόφραστο, Επίκουρο, Ζήνωνα, Χρύσιππο και όλο και βεβαιώνομαι περισσότερο πως δεν είμαι μόνος στον τρόπο που τους κρίνω. Όχι, φίλε μου, δε βλέπω πως είμαι άδικος όταν λέγω πως πρόθεσή τους συνήθως δεν είναι να ξεπεράσουν σε αξιότητα ή και σε καλή φήμη τον αντίπαλό τους, αλλά να τον κατεβάσουν στα μάτια του κόσμου κάτω από τη δική τους θέση, όποια και αν είναι. Την αρχαίαν «ύβριν» των (Σημ. η λέξη στο πρωτότυπο είναι γραμμένη με ελληνικά στοιχεία) την κατεβάσανε στο χαμηλότερο επίπεδο! Κάποτε με τούτην την ισοπέδωση προς τα κάτω νομίζουν πως επαναφέρουν το πολίτευμά τους στην ορθή του βάση. Μάταια ξεχώρισε ο μεγάλος Σταγειρίτης τη «δημοκρατία» (Σημ. την παρεκβατική δημοκρατία, δηλ. την οχλοκρατία) από την «πολιτεία» (Σημ. την ορθή δημοκρατία). H θέλησή τους για ισότητα, άμα την αναλύσης, θα δης ότι δεν απορρέει από την αγάπη της δικαιοσύνης, αλλά από το φθόνο της υπέρτερης αξίας. ?Μια που εγώ?, λέει ο έλληνας, ?δεν είμαι άξιος να ανεβώ ψηλότερα από σένα, τότε τουλάχιστον και εσύ να μη ανεβής από μενά ψηλότερα. Συμβιβάζομαι με την ισότητα?. Συμβιβάζεται με την ισότητα ο έλληνας, γιατί τι το άλλο είναι παρά συμβιβασμός να πιστεύης ανομολόγητα πως αξίζεις την πρώτη θέση και να δέχεσαι μιαν ίση με των άλλων. Μέσα του λοιπόν δεν αδικεί τόσο ο έλληνας, όσο πλανάται. Γεννήθηκε με την ψευδαίσθηση της υπεροχής. Και ύστερα θα συναντήσης και μεταξύ των ελλήνων την άλλη την ψευδαίσθηση που τους κάνει να υπερτιμούνε τη μιαν αρετή που έχουν και να υποτιμούνε τις άλλες που τους λείπουν. Είδα δειλούς που φαντάζονταν πως μπορούν να ξεπεράσουν όλους μονάχα με την εξυπνάδα τους και ανδρείους που πίστευαν πως φτάνει για να ξεπεράσουν όλους η ανδρεία τους. Είδα έξυπνους που φαντάζονταν πως δε χρειάζεται για να γίνουν πρώτοι ούτε επιστήμη, ούτε αρετή. Είδα κάτι σοφούς που θέλαν να σταθούν απάνω και από τους έξυπνους και από τους ανδρείους με μόνη την επιστήμη και τη σοφία. Πόσο αλήθεια άμαθοι της ζωής μπορεί να είναι αυτοί οι αφεντάδες της γνώσης! Τι κακό μας έκανε αυτός ο Πλάτωνας! Πόσους δασκάλους πήρε στο λαιμό του που νομίσανε πως είναι «άνδρες βασιλικοί»! (Σημ. με ελληνικά στοιχειά στο πρωτότυπο). Μα είδα τέλος, αγαπητέ μου Νάβιε, και κάτι ενάρετους, που δεν το χώνευαν να μην είναι πρώτοι στην πολιτεία, αφού είταν πρώτοι στην αρετή. Και βέβαια δε στασίαζαν όπως οι βάναυσοι και οι κακοί, αλλά ή αποσύρονταν σιωπηλοί και απογοητευμένοι στους αγρούς των, αφήνοντας το δήμο στα χέρια των δημαγωγών και των συκοφαντών, ή δηλητηριάζανε την ίδια τους την αρετή και τους ωραίους της λόγους με την πίκρα της αποτυχίας των. ωσάν οι ηγεσίες των πολιτειών να μην ήταν μοιραία υποταγμένες στις ιδιοτροπίες της τύχης και του χρόνου και σε λογής άλλους συνδυασμούς δυνάμεων που συνεχώς τις απομακρύνουν απ' την ιδεατή τους μορφή και τις παραδίνουν στα χέρια των ανάξιων ή των μέτριων. Τέτοια είναι τα πάθη και οι αδυναμίες που φθείρουν τους ηγέτες των ελληνικών πόλεων. Όσο για τους οπαδούς των ηγετών αυτών, έχουν και αυτοί την ιδιοτυπία τους στον μακάριον εκείνον τόπο. Είναι οπαδοί, πραγματικοί οπαδοί, μόνο όσοι χάσαν οριστικά την ελπίδα να γίνουν και αυτοί ηγέτες. Έτσι θα παρατηρήσης πως πιστοί οπαδοί είναι μόνο οι γεροντώτεροι από τον ηγέτη τους. Ελάχιστοι είναι οπαδοί από πίστη ιδεολογική ή από πίστη στον ηγέτη οι πολλοί είναι πειθαναγκασμένοι από τα πράγματα γιατί ατύχησαν, γιατί βαρέθηκαν ή λιποψύχησαν. Γι' αυτό είναι και όλοι προσωρινοί, άπιστοι, ενεδρεύοντες οπαδοί, ως που να περάσει η κακή ώρα. Μα και αυτοί που μένουν και όσο μένουν οπαδοί, προσπαθούν συνεχώς να αναποδογυρίσουν την τάξη της ηγεσίας και να διευθύνουν αυτοί από το παρασκήνιο τον ηγέτη. Γι' αυτό και βλέπεις τόσο συχνά να είναι περιζήτητοι οι μέτριοι ηγέτες, που προσφέρονται ευκολώτερα στην παρασκηνιακήν ηγεσία των οπαδών των. Σε πολλές περιπτώσεις δεν έχει σημασία να ξέρης ποιος είναι ο ονομαστικός ηγέτης μιας πολιτικής μερίδας, αλλά ποιοι εκ του αφανούς τον διευθύνουν. Βλέπεις, είναι μερικοί άνθρωποι που δεν είναι προικισμένοι με τα χαρίσματα με τα οποία αποκτάς τα φαινόμενα της ηγεσίας, αλλά μόνο με εκείνα που χρειάζονται για την ουσία της, για την άσκηση της εξουσίας. Είναι αναγκασμένοι λοιπόν οι τέτοιοι να περιορισθούν στο ρόλο του υποβολέα και να αφήνουν τους άλλους, που κατέχουν τα φαινόμενα, να χαριεντίζωνται απάνω στη σκηνή. Δε σου κρύβω πως με πείραξε ο λόγος σου, πως δείχνομαι τάχα κακός και άδικος με τους έλληνες. Ας αρχίσω λοιπόν σήμερα το γράμμα μου με έναν έπαινο γι' αυτούς, για να ξεπλύνω ετσι κάπως τη μομφή σου. O εγωισμός δεν κάνει τους έλληνες μόνο κακούς πολίτες στην αγορά, τους κάνει και καλούς στρατιώτες στον πόλεμο. Έχουν αιώνων τρόπαια που μέσα στη μνήμη τους γίνονταισα νόμοι άγραφοι και επιβάλλουν την περιφρόνηση της κακουχίας και του κινδύνου. Μη συγχέης τη διάλυση της στρατιωτικής δύναμης, που έχει αφορμή τις εμφύλιες έριδες, με την ατομική γενναιότητα καθώς και την πολεμική δεξιοτεχνία τωνελλήνων. Μα και δεν είναι μόνο στον πόλεμο ο έλληνας γενναίος και άξιος μαχητής, αλλά και στην ειρήνη. Ακριβώς γιατί η γενναιότητά του δεν είναι συλλογική, σαν των περισσότερων λαών, αλλά ατομική, γι' αυτό δε φοβάται, και εκεί που βρίσκεται μόνος του, να ριψοκινδυνεύη, στην ξενητιά, στο παράτολμο ταξίδι, στην εξερεύνηση του αγνώστου. Γι' αυτό και τόλμησε τέτοια που εμείς δε θα τολμούσαμε ποτέ και θεμέλιωσε για αιώνες αποικίες έξω από τις στήλες του Ηρακλέους και πέρα, μέσα στα χιόνια της Σκυθίας. και στον καιρό μας ακόμη έλληνες δεν είναι εκείνοι που τόλμησαν να διασχίσουν άγνωστες θάλασσες για να φτάσουν στη χώρα των Ινδών και στις έμπυρες χώρες πιο κάτω από τη γη των Αιθιόπων; Αναρωτιέσαι κάποτε γιατί τα τολμάει αυτά τα παράτολμα ο έλληνας; Επειδή είναι γενναίος ο έλληνας, είναι και παίκτης. Παίζει την περιουσία του τη ζωή του και κάποτε και την τιμή του. Γεννήθηκε για να σκέπτεται μόνος, για να δρα μόνος, για να μάχεται μόνος και γι' αυτό δε φοβάται τη μοναξιά. Εμείς αντίθετα είμαστε από τα χρόνια τα παλιά μια υπέροχα οργανωμένη αγέλη. Σκεπτόμαστε μαζί, δρούμε μαζί, μαχόμαστε μαζί και μοιραζόμαστε μαζί την τιμή, τα λάφυρα και τη δόξα. Οι έλληνες δε δέχονται, όσο αφήνεται η φύση τους ελεύθερη, να μοιρασθούν τίποτα με κανέναν. Το εθνικό τους τραγούδι, αρχίζει με έναν καυγά, γιατί θελήσανε να κάνουν μοιρασιά ανάμεσα σε άντρες που μοιρασιά δε δέχονται. Και μια που πήρα το δρόμο των επαίνων, άκουσε και τούτο, που δεν είναι και ο μικρότερος. Οι αυστηρές κρίσεις που τώρα βδομάδες σου γράφω, θαρρείς πως είναι μόνο δικές μου; Τις πιο πολλές τις διδάκτηκα από ένα έλληνα, από τον Επίκτητο. Νέος τον άκουσα να εξηγή το μέγα δράμα του γένους του. Ήσυχα καθαρά, με την ακριβολογία και τη χάρη που σφράγιζε το λόγο του, μας ετοίμαζε για έναν κόσμο που είχε πια περάσει, για μιαν Ατλαντίδα που είχε κατακαλύψει ο Ωκεανός. Κάποτε κάνοντας την απολογία της πατρίδας του, μας έλεγε: «Δεν είναι τόσο δίκαια τα ανθρώπινα, ώστε μόνο αμαρτήματα να είναι οι αιτίες των τιμωριών. H Τύχη, η τυφλή θεά, η τελευταία στην οποία θα πάψω να πιστεύω, πρόδωσε συχνά τους έλληνες στο δρόμο τους. Αλλά και αυτοί, πρόσθετε, τη συντρέξανε με το δικό τους τρόπο». Μη νομίσης όμως πως μόνο ένας Επίκτητος κατέχει την αρετή του «γνώθι σαυτόν» (Σημ. Στο πρωτότυπο γραμμένο ελληνικά). Σε κάθε κόγχη απάγκια της αγοράς κάθε πόλης, σε κάθε πλάτανο από κάτω της ευλογημένης ελληνικής γης, θα βρης και έναν έλληνα, αδυσώπητο κριτή του εαυτού του. Και εύκολα θα σου ξανοιχθή και ας είσαι ξένος. Αρκεί εσύ να μην αρχίσης να κακολογής τίποτα το ελληνικό, γιατί τότε μέσα του ξυπνάει μια άλλη αρετή, η περηφάνια. Ναι, ναι, σε βλέπω να γελάς, Ατίλιε Νάβιε, αυτούς του ταπεινούς κόλακες που σέρνονταιστους προθαλάμους μας, γελάς που τους ονομάζω περήφανους. Και όμως θα αστοχήσης στο έργο σου αν αγνοήσης αυτή την αλήθεια. Πρόσεξε την υπεροψία και τη φιλοτιμία των ελλήνων. Μην πλανάσαι! Έχουν την ευαισθησία των ξεπεσμένων ευγενών. Είναι γκρεμισμένοι κοσμοκράτορες, ποτέ όμως τόσο χαμηλά πεσμένοι, ώστε να ξεχάσουν τι ήτανε. H πολυσύνθετη ψυχή τους χωράει λογής αντιφάσεις και έρχονται ώρες που για πολλούς είναι δίκαιος ο ειρωνικός λόγος του Ιουβενάλιου Graeculus esuriens, in coelum jusseris, ibit [μετ. «Το λιμασμένο γραικύλο κι' αν στον ουρανό τον προστάξης (να πάη), θα πάη.»] Αλλοι όμως είναι τούτοι οι γραικύλοι και άλλοι οι έλληνες. Και το πιο περίεργο: οι ίδιοι τούτοι σε άλλες ώρες είναι γραικύλοι και σε άλλες έλληνες (Σημ. ο συγγραφέας παίζει εδώ με τις λέξεις graeculus και graeci. Στη μετάφραση φυσικά το λογοπαίγνιο χάνεται). Δεν πρέπει ποτέ να δώσης στον έλληνα την εντύπωση ότι του αφαίρεσες την ελευθερία του. Αφησέ τον, όσο μπορείς, να ταράζεται, να θορυβή και να ικανοποιή την πολιτική του μανία, μέσα στη σφαίρα που δεν κινδυνεύουν τα συμφέροντα της αυτοκρατορίας. Εσύ πρέπει να έχης την τέχνη να επεμβαίνης μόνο την τελευταία στιγμή, όταν δεν μπορείς να βάλης τους έλληνες τους ίδιους να αποτρέψουν το δυσάρεστο. Πάντοτε βρίσκονται οι διαφωνούντες μεταξύ των ελλήνων, που θα είναι πρόθυμοι να σε βοηθήσουν είτε θεληματικά, είτε, συνηθέστερα, αθέλητά τους. Υποβοηθώντας το τυφλό παιχνίδι των φατριών από το παρασκήνιο, χωρίς να προσβάλλης την περηφάνια τους, μπορεί να οδηγήσης τις ελληνικές πόλεις προς το καλό πολύ ευκολώτερα παρά με τις σοφώτερες διαταγές που θα εξέδιδες, αν είσουνα ανθύπατος στην Ισπανία ή στην Ιλλυρία. Valde aveo scire quid agas. Data Nonis Juniis ex Tusculo. ... Όμως αν θέλης στην Ελλάδα πραγματικά να επιβάλης μιαν απόφασή σου, όσο σωστή και αν είναι, κοίταξε να μη φανή η πρόθεσή σου. Πρέπει να θυσιάσης την τιμή μιας απόφασης για να την επιβάλης μεταξύ των ελλήνων. Κάλεσε ιδιατέρως έναν έναν τους αρχηγούς των μερίδων. Δώσε στον καθένα την ευκαιρία μιας επίπλαστης πρωτοβουλίας. Φυσικά, αν δυστροπούν, να τους τρομάξης. Αλλά και αυτό υπό εχεμύθειαν, χωρίς να αναγκάσης τη φιλοτιμία τους να πάρη τα όπλα. Δώσε τους κάποια περιθώρια έντιμης υποχώρησης, και όταν ακόμα στην πραγματικότητα διατάσσης. Μην τους πης ότι διατάσσεις, πες τους ότι δεν διατάσσεις, αλλά ότι αν δεν γίνη τούτο και εκείνο, τότε οι ρωμαϊκές λεγεώνες θα αναγκασθούν να μεταθασταθμεύσουν, για λόγους ασφάλειας, σε άλλη επαρχία και τότε μπορεί τίποτε Γέτες ή Κέλτες ή Δακοί να στείλουν τα στίφη τους να δηώσουν τη χώρα και ας αναμετρήσουν οι ίδιοι τις συνέπειες και ας αποφασίσουν. Όλα αυτά δε σου τα λέω για να σε κάνω να περιφρονής τους έλληνες. Απεναντίας σου τα λέω για να τους καταλάβης και να τους προσέξης. Ακόμη και σήμερα διατηρούν τα ίχνη μερικών αρετών που μοιάζουν με τη χόβολη μιας μεγάλης πυράς. Μελετητές της ψυχής των ατόμων και του όχλου, θα τους δης να εκτελούν μερικούς θαυμάσιους ελιγμούς, να χαράζουν πολιτικά σχέδια περίλαμπρα, με μιαν ευκινησία στη σκέψη και μια γοργότητα στις αντιδράσεις που εμείς εδώ ποτέ δε φτάσαμε. Μόνο που ύστερα θα μελαγχολήσεις βλέποντας πως είναι πια ασήμαντοι οι σκοποί για τους οποίους ξοδεύονται αυτά τα εξαίσια χαρίσματα. " (Για την αντιγραφή από www.astroforum.gr)
  15. Θα ήθελα να παραθέσω ένα παλαιότερό μου κείμενο...είχε γραφτεί εν όψει κάποιων προηγούμενων εκλογών.. είναι σχετικά αφοριστικό, με εκφράζει μέχρι και τώρα αν και ομολογώ πως με απασχολεί το "σωστό" της απόφασής μου.. "Αναισθητικό πολλαπλών χρήσεων" Οι εφευρέσεις γεννήθηκαν για να κάνουν την ζωή μας ευκολότερη?έτσι υπόσχονται τουλάχιστον οι διαφημίσεις όπου όλοι είναι χαρούμενοι και ευτυχείς για το νέο-ευρεθέν απορρυπαντικό που το μόνο που καταφέρνει είναι να έχει ελεγχόμενο αφρό και καμία καθαριστική δράση?.οι δύσκολοι λεκέδες της καθημερινότητας μας θα συνεχίζουν να αφήνουν τα ίχνη τους στα Calvin Klein πουκαμισά μας και το εκατό ετών απόσταγμα που κλείνει μέσα του το Cabernet sauvignon που ωρίμασε σε δρύινα βαρέλια δεν αρκεί για να κάνει μια βραδιά ατμοσφαιρική?. Σύντομα θα είμαστε οι πρωταγωνιστές της μίας μέρας κατά την διορατική ρήση του ιδιοφυούς Γουώρχολ που η κύρια αιτία της ιδιοφυΐας του έγκειται στο γεγονός ότι πλούτισε ελαφρύνοντας τις τσέπες καινοφανών αμφιβόλου αξίας αμαθών καλλιτεχνών και υπόπτων πλουτισθέντων του εγχώριου και διεθνούς ?περιθωρίου. Ο ρόλος του ?κυρίαρχου λαού? δικαίως μας ανήκει έστω και για 15 λεπτά ..τόσα χρειάζεται κάποιος να περιμένει στην ουρά ..να δώσει τα σχετικά πιστοποιητικά που αποδεικνύουν το γεγονός της γελοίας ύπαρξης του , να αρπάξει κάτι παλιόχαρτα που θα του χώσουν στο χέρι?.να κρύψει την ντροπή του πίσω από μια χειρίστης ποιότητας κουρτίνα που θυμίζει παραβάν λαϊκού νοσοκομείου όπισθεν του οποίου κρύβεται ο επιθανάτιος ρόγχος αναξιοπαθούντα γέροντα ..να αυξήσει κατά μερικά γραμμάρια τα καθημερινά σκουπίδια που η μάνα γη με την σειρά της θα επωμισθεί να χωνέψει?.και να αποχωρίσει με αίσθημα αυτό-ικανοποίησης μετά από τον προσωπικό του διασυρμό αφού πρώτα διακηρύξει παρουσία μαρτύρων την τυφλή πίστη στην αυταπάτη του ότι τοιουτοτρόπως μπορεί να αλλάξει τον κόσμο γύρω του? Τα κάλπικα διαφανή κουτιά ομολογούν αυτό που είναι?κάλπικα και διαφανή? Η τυπική εκχώρηση της ελευθερίας μας επαναλαμβάνεται επισήμως κάθε 4 χρόνια έτσι για να μην ξεχνιόμαστε, ανεπισήμως δε μέσω καθημερινών σιωπηρών συμβιβασμών γιατί η επανάληψη είναι «μήτηρ πάσης μαθήσεως»?. Το λευκό χαρτάκι των 5 γραμμαρίων θα πάρει τον δρόμο της καταμέτρησης ..επιβεβαιώνοντας για άλλη μια φορά ότι οι δημοσκοπήσεις ..τα γνωστά exit poll είναι άκρως φερέγγυα και καλύτερα θα ήταν αντί να τραβιόμαστε στα σχολεία πολλαπλών χρήσεων-πλην του λόγου για τον οποίο θεμελιώθηκαν- να χουζουρέψουμε στο σπίτι και απλά να μας ανακοινωθούν μέσω του καθημερινού μας ηρεμιστικού που κοσμεί το μικροαστικής αισθητικής αγορασθέν σαλονάκι μας για το οποίο είμαστε τόσο υπερήφανοι.. Οι επαγγελματίες απομυζητές και πραματευτές ευημερούντων κοινωνιών στη σφαίρα του φανταστικού θα επιβεβαιώσουν ακόμα μια φορά ότι σωστά πράττουν τα όσα πράττουν και θα ευχαριστήσουν το φιλοθεάμον κοινό που τους ανταμείβει με την προτίμησή του στο προϊόν που εμπορεύονται υποβοηθούμενοι από σωρεία image makers, στυλίστες , καφετζούδες και λοιπούς μελλοντολόγους ?.αμφότεροι δε θα κουνούν το άδειο κεφάλι τους για διαφορετικούς λόγους ο καθένας? ελλείψει τόλμης να αναμετρηθούν με τον τοίχο δίπλα τους. Την επομένη ο "κυρίαρχος λαός" θα ξυπνήσει από το όνειρο και θα ανακαλύψει ότι δεν έζησε παρά έναν εφιάλτη?που δυστυχώς θα παραμείνει τέτοιος .. Στην συνέχεια θα γίνουμε μάρτυρες μίας ομαδική παράκρουσης?μίας συλλογικής αμνησίας όπου κανείς δεν θα θυμάται ότι εξέλεξε εν πλήρη συνειδήσει(!) τον «σφετεριστή» των εκλογών και όλοι θα αναρωτιούνται πως συνέβη και προέκυψε τοιούτο αποτέλεσμα?.ίσως γιατί η το βασικό στοιχείο της μνήμης ,αυτό της συνείδησης- ξεχάστηκε σκοπίμως σε κάποιο συρτάρι όπου καταχωνιάστηκε και στην συνέχεια θάφτηκε μαζί με σωρεία άλλων επιλήψιμων ανθρώπινων αδυναμιών?.." 12.10.06
  16. Κατ' αρχήν θα παρακαλέσω την ψυχραιμία σας όπως επίσης να μην συνδέσετε το παρόν θέμα με κομματικές αντιπαραθέσεις είτε λόγω των επικείμενων εκλογών είτε λόγω των θλιβερών γεγονότων ,είναι πιστεύω σαφές πως αν παρεκτραπούμε το επόμενο βήμα θα είναι να κλειδωθεί το τόπικ. Όταν αποφάσισα να θέσω το θέμα με τον συγκεκριμένο τίτλο δεν είχα τον χρόνο να γίνω περισσότερο συγκεκριμένη οπότε θα το επιχειρήσω - εν μέρει - τώρα. Δεν με αφορά σε ποιόν πολιτικό χώρο εντάσσεται ο καθένας από εσάς, θα ήθελα όμως να συζητήσουμε το πως αντιμετωπίζετε το θέμα της διαχείρισης εξουσίας σε θεωρητικό αλλά και σε πρακτικό επίπεδο και ποια τα επιχειρήματά σας. Ποια είναι η πολιτική σας στάση, απόφαση και δράση καθώς και πως καταλήξατε σ? αυτήν, θα παρακαλούσα να παραθέσετε τις προσωπικές σας απόψεις μέσα από την μέχρι τώρα εμπειρία σας ως μέλος μίας κοινωνίας. Θα επανέλθω με τις προσωπικές μου θέσεις λίαν συντόμως... Ευχαριστώ εκ των προτέρων όσους πάρουν μέρος στην συζήτηση εκθέτοντας με σαφήνεια τις σκέψεις τους..
  17. "Διότι δεν πιστεύω στο μεγάλο παραμύθι της αποχής. ..... ....." "με το φαίνόμενο της ολικής αποχής ίσως είμαστε ικανοί να δώσουμε πολύ μεγαλύτερο μήνυμα απο οτι με την ψήφο προς κάποιον απο τους παραπάνω αναφερόμενους." "Πιστευω οτι ο αληθινος εσωτεριστης πρεπει να ειναι πολιτικοποιημενος,χωρις απαραιτητα να ειναι κομματικοποιημενος.." "Οπως απέχω και από τις βουλευτικές εκλογές δεν θα ψηφίσω και εδώ.." 4 απόψεις πάνω σε ένα θέμα που θεωρώ πολύ ενδιαφέρον και το επαναφέρω εντάσσοντάς το σε ένα γενικό πλαίσιο ευρύτερης πολιτικής στάσης χωρίς να το συνδέω με γνωστά κομματικά σχήματα.. Θα ήθελα να το συζητήσουμε...
  18. Θα συμφωνήσω με την τοποθέτηση του Αρχάγγελου που ουδεμία σχέση έχει με παθητικότητα. Σε ένα κόσμο συνεχών αλλαγών και αέναης κινητικότητας το άτομο δεν μπορεί να παραμένει παθητικό. Οι "αλλαγές" είναι το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης και του αναγκαίου επαναπροσδιορισμού της θέσης του καθενός. "Προσαρμογή" δεν σημαίνει υποταγή αλλά τουναντίον αποτελεί μιά εντελώς ενεργή διαδικασία ανασύνθεσης των δεδομένων και την εκ νέου επαναδιαπραγμάτευση στόχων και δράσεων και μπορεί κάλλιστα να οδηγεί είτε στην αναθεώρηση είτε στην επιβεβαίωση είτε στο σημαντικότερο δε όλων, στην διεύρυνση των μέχρι πρότινος κλειστών οριζόντων σκέψης και δράσης. H ζητούμενη προσαρμογή δεν αναφέρεται αποκλειστικά σε δράσεις απέναντι στις εξωτερικές αλλαγές αλλά και σε εσωτερικές "αλλαγές" τις οποίες καλούμαστε να επεξεργαστούμε. Εν κατακλείδι, δεν είμαστε πέραν του κόσμου - με την στενή αλλά και ευρύτερη έννοια - τούτου αλλά μέρος του..
  19. Φαινομενικά άσχετο αλλά μήπως έχουμε παρεξηγήσει την έννοια της λέξης "λογική"? ...αναρωτιέμαι.. Ο ερωτευμένος δεν έχει απωλέσει κατ' ανάγκη την λογική του .. Γιατί το θεωρείτε απαραίτητο? Εξηγήστε μου παρακαλώ ...
  20. Τα βίντεο δεν τα είδα.. δεν θέλω να χαλιέμαι...άλλωστε έχω ακλόνητη πίστη στην "εφευρικότητα" του ανθρώπινου είδους όταν πρόκειται για αίσχη... Οι Ολυμπιακοί (που τους ξεφτιλίσαμε ) και ο πολιτισμός ( που πολύ θα θέλαμε ) μας μάραναν.. Αντε μην τα πάρω .. και κάνει και ζέστη...
  21. Αγαπητή Atma (είχα την εντύπωση πως οι διευκρινήσεις -όπου κρίνονται απαραίτητες - προηγούνται των σχολίων ?- μου ανατρέπεις την καθεστηκυία των πραγμάτων τάξη.. :-)... ) Ωστόσο ευχαρίστως να σου τις δώσω .? Νομίζω ότι είναι σαφές πως δεν αναφέρθηκα ούτε στο ελάχιστο στο θέμα του παγκόσμιου διαλογισμού?το σχόλιό μου αφορά στο ερώτημα που έθεσε η Lithos και αυτό φαίνεται από το σχετικό quote. Αντιλαμβάνομαι πως ο σχετικός χαρακτηρισμός ακούγεται αφοριστικός και εν μέρει είναι? ποιο είναι όμως το σημείο στο οποίο λειτουργεί κατ? αυτόν τον τρόπο ? Το τι πιστεύει κάποιος δεν με αφορά και είναι ελεύθερος να το πράττει μέσα σε «λογικά» πλαίσια ( ελπίζω να είναι κατανοητός ο εντός εισαγωγικών όρος ), διατηρώ όμως το δικαίωμα να κατονομάσω συμπεριφορές και στάσεις ατόμων (και όχι χαρακτήρες, πράγμα που θα ήταν το λιγότερο τραγικό από μέρους μου) οι οποίες εκπορεύονται από καταφανείς τάσεις μιμητισμού και καθαρής δεισιδαιμονίας κατά το κοινώς λεγόμενο? Είτε το θέλουμε είτε όχι, στην προσπάθεια μας να κατακτήσουμε την μόνη και μοναδική «αλήθεια» κινούμαστε ? από ανάγκη - μέσα στα πλαίσια μίας γενικότερης «αυθαιρεσίας»? «αυθαιρετούμε» για λόγους κυρίως πρακτικούς τους οποίους θα αναγάγουμε σε μείζονα φιλοσοφικά ακόμα και επιστημονικά προβλήματα και αυτό δεν είναι αθέμιτο?αλλά καταντάει «βλακεία» η βεβαιότητα πως κατέχουμε την ουσία του πράγματος? Με απλά λόγια? μπορεί κάποιος να είναι πεπεισμένος για την δύναμη των αριθμών ( ή του οτιδήποτε ) και δικαίωμά του.. αλλά θα ήταν καθαρή αφέλεια να μην το εντάσσει μέσα στην γενικότερη αδαημοσύνη που χαρακτηρίζει το γένος μας?
  22. Αγαπητή Atma σ' ευχαριστώ για την συμβουλή και για να σε καθησυχάσω θα σου πω πως το παιδί μέσα μου είναι υπέρ το δέον σκανταλιάρικο για να πειθαρχεί στους γονείς του... Νά 'σαι πάντα καλά :-)
  23. .."θεωρείται" .... και λοιπόν ? (μήπως είναι και ο μόνος?)
  24. γιατί έγινε κάτι ιδιαίτερο στις 06.06.2006? (ή στις 05.05.2005 κ.ο.κ)... το μόνο που μπορώ να πω είναι ότι πως κάτι τέτοιες ημερομηνίες γίνεται συνήθως η "σύνοδος" της βλακείας των ανθρώπων..
×
×
  • Create New...